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👉 Click Hereभीम और दुर्योधन का गदायुद्ध – धर्म, प्रतिज्ञा और इतिहास में अंकित एक निर्णायक क्षण
महाभारत के अंतिम चरण में वह समय आया जब युद्ध का परिणाम लगभग तय हो चुका था। कौरवों की विशाल सेना नष्ट हो चुकी थी और कुरुक्षेत्र की भूमि पर केवल कुछ निर्णायक घटनाएँ शेष रह गई थीं। जब अंतिम निर्णय का समय आया तो श्रीकृष्ण ने युद्ध के लिए धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र को ही चुना, जबकि उनके बड़े भाई बलराम इस संघर्ष से दूर रहने के लिए तीर्थयात्रा पर निकल गए। बलराम उस समय सरस्वती नदी के तट पर ठहरे हुए थे। तभी वहाँ देवर्षि नारद पहुँचे और उन्होंने बलराम को बताया कि कौरवों की सेना का लगभग पूर्ण विनाश हो चुका है और अब अंतिम निर्णायक युद्ध भीम और दुर्योधन के बीच गदायुद्ध के रूप में होने वाला है।
यह समाचार सुनते ही बलराम ने सरस्वती नदी को श्रद्धापूर्वक प्रणाम किया और तुरंत कुरुक्षेत्र की ओर प्रस्थान किया। जब वे युद्धभूमि में पहुँचे तो वहाँ भीम और दुर्योधन के बीच भयंकर गदायुद्ध प्रारंभ हो चुका था। दोनों महान योद्धाओं की गदाएँ जब आपस में टकराती थीं तो मानो अग्नि की चिंगारियाँ चारों ओर बिखर जाती थीं। उनकी शक्ति, वेग और प्रहारों की तीव्रता देखकर पूरा रणक्षेत्र स्तब्ध था।
समय बीतने के साथ युद्ध और भी उग्र होता गया। धीरे-धीरे ऐसा प्रतीत होने लगा कि दुर्योधन इस युद्ध में भीम पर भारी पड़ रहा है। दुर्योधन के मर्मभेदी प्रहारों से भीम का शरीर रक्त से लथपथ हो चुका था। कई बार तो भीम को चक्कर भी आने लगे, लेकिन वह फिर भी संभल जाता और क्रुद्ध सिंह की भाँति दुबारा दुर्योधन पर टूट पड़ता। लंबे समय तक दोनों योद्धा एक-दूसरे को परास्त नहीं कर पाए। युद्ध का परिणाम अनिश्चित दिखाई दे रहा था।
यह दृश्य देखकर श्रीकृष्ण ने अर्जुन को संकेत दिया कि वह भीम को उसकी प्रतिज्ञा याद दिलाए। वह प्रतिज्ञा जो भीम ने द्रौपदी के अपमान के समय ली थी—कि वह युद्धभूमि में दुर्योधन की जंघा तोड़कर उसका अभिमान चूर करेगा। अर्जुन ने संकेतों के माध्यम से भीम को उसकी प्रतिज्ञा की याद दिलाई। यह स्मरण होते ही भीम का क्रोध और भी प्रज्वलित हो उठा।
भीम को आक्रामक रूप में अपनी ओर आते देखकर दुर्योधन कुछ क्षण के लिए रुक गया। अगले ही पल उसने हवा में ऊँची छलाँग लगाकर भीम के प्रहार से बचने का प्रयास किया। किंतु भीम इसके लिए तैयार था। उसने अपना वार रोका नहीं और उसी क्षण गदा से दुर्योधन की जंघा पर प्रहार कर दिया। यह प्रहार इतना भयंकर था कि दुर्योधन की जंघा टूट गई और वह गंभीर रूप से घायल होकर भूमि पर गिर पड़ा।
भीम उसके समीप पहुँचा और उसने दुर्योधन को उसके जीवनभर के छल, कपट और अन्याय की याद दिलाई। क्रोध में भरे भीम ने उसके रत्नजटित मुकुट को अपने पैर से दूर फेंक दिया और उसी क्रोध में दुर्योधन के सिर पर भी पैर से प्रहार कर दिया।
यह दृश्य देखकर बलराम अत्यंत क्रोधित हो उठे। उन्होंने भीम को कठोर शब्दों में फटकारते हुए कहा कि उसने गदायुद्ध के नियमों का उल्लंघन किया है। कमर के नीचे प्रहार करना युद्ध की मर्यादा के विरुद्ध था, और एक घायल योद्धा का इस प्रकार अपमान करना भी अनुचित था। क्रोध से भरे बलराम अपना हल लेकर भीम की ओर बढ़े, मानो उसे दंड देने ही वाले हों।
किन्तु भीम को अपने पराक्रम से अधिक श्रीकृष्ण पर विश्वास था, इसलिए वह तनिक भी विचलित नहीं हुआ। उसी समय श्रीकृष्ण ने आगे बढ़कर बड़ी चतुराई से बलराम को रोक लिया। उन्होंने अपने दोनों बलवान हाथों से उन्हें थाम लिया और परिस्थिति को शांत करने का प्रयास किया।
अब समय के प्रवाह को पार करते हुए हम भारत से लगभग पाँच हजार किलोमीटर दूर स्थित कंबोडिया पहुँचते हैं। वहाँ दसवीं शताब्दी में एक भव्य मंदिर का निर्माण हुआ था, जिसका नाम त्रिभुवनमहेश्वर था। यह मंदिर गुलाबी पत्थरों से निर्मित अत्यंत सुंदर शिवमंदिर है, जिसे २२ अप्रैल ९६७ ईस्वी को राजमंत्री विष्णुकुमार और उनके भाई आयुर्वेदाचार्य यज्ञवराह ने बनवाया था। आज यह मंदिर बांते स्त्राय नाम से प्रसिद्ध है।
इस मंदिर के तोरण पर कभी भीम और दुर्योधन के गदायुद्ध का एक अद्भुत शिल्प अंकित था। वर्तमान में यह शिल्प कंबोडिया की राजधानी नोम पेन्ह के संग्रहालय में सुरक्षित रखा गया है।
इस शिल्प में अत्यंत जीवंत दृश्य दिखाई देता है। दाईं ओर नीचे की तरफ पांडव बैठकर बड़ी उत्सुकता से यह गदायुद्ध देखते हुए दिखाई देते हैं। शिल्प के मध्य भाग में दुर्योधन को एक विशेष ख्मेर शैली की गदा लेकर उछलते हुए दर्शाया गया है। उसके वस्त्र, आभूषण, मुकुट और युद्ध का आवेश इतने सजीव रूप में उकेरे गए हैं कि मानो वह वास्तव में युद्ध कर रहा हो।
उसके सामने भीम दृढ़ और स्थिर मुद्रा में खड़ा दिखाई देता है, जैसे वह निर्णायक प्रहार के लिए तैयार हो। ऐसा लगता है कि उसकी प्रतिज्ञा पूरी होने का क्षण अब बहुत निकट है।
शिल्प के बाईं ओर एक और महत्वपूर्ण दृश्य दिखाई देता है। वहाँ चार भुजाओं वाले कृष्ण दिखाई देते हैं, जो अपने बड़े भाई बलराम को रोक रहे हैं। बलराम हाथ में अपना हल उठाए क्रोध में भीम की ओर बढ़ रहे हैं, जबकि कृष्ण उन्हें शांत करने का प्रयास कर रहे हैं। इस दृश्य में बलराम का क्रोध, कृष्ण का संयम और पूरे प्रसंग की तीव्रता अद्भुत ढंग से व्यक्त की गई है।
यह शिल्प केवल एक युद्ध का चित्रण नहीं है, बल्कि धर्म, न्याय, प्रतिज्ञा और मानवीय भावनाओं के जटिल संघर्ष का प्रतीक है। भीम का नियमों से हटकर किया गया प्रहार, बलराम का नैतिक क्रोध और कृष्ण का संतुलित हस्तक्षेप—ये तीनों उस समय के नैतिक विचारों और धर्म की जटिलता को दर्शाते हैं।
महाभारत केवल एक युद्ध की कथा नहीं है। यह भारतीय संस्कृति, दर्शन और मानवीय मूल्यों की एक विशाल परंपरा का प्रतीक है। यही कारण है कि भारत से हजारों किलोमीटर दूर कंबोडिया जैसे देशों में भी इसकी कथाएँ मंदिरों और शिल्पों में अंकित दिखाई देती हैं।
कंबोडिया के उस अज्ञात शिल्पकार ने जब पत्थर पर यह दृश्य उकेरा होगा, तब उसने केवल एक कथा नहीं गढ़ी थी। उसने भारत और दक्षिण-पूर्व एशिया के बीच फैले सांस्कृतिक संबंधों, श्रद्धा और साझा परंपरा को पत्थरों में अमर कर दिया था।
संदर्भ – महाभारत खंड ३ और ४, गीता प्रेस गोरखपुर
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